{"id":143,"date":"2009-04-21T16:03:31","date_gmt":"2009-04-21T18:03:31","guid":{"rendered":"http:\/\/arnaldo.networkcore.eti.br\/?p=143"},"modified":"2026-11-04T15:30:58","modified_gmt":"2026-11-04T18:30:58","slug":"do-que-a-ciencia-se-preocupa-parte-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/networkcore.eti.br\/analise\/index.php\/2009\/04\/21\/do-que-a-ciencia-se-preocupa-parte-3\/","title":{"rendered":"Do que a ci\u00eancia se preocupa? (PARTE #3)"},"content":{"rendered":"

(ATUALIZA\u00c7\u00c3O 2026: Esse artigo foi publicado originalmente em 2009 e pode conter informa\u00e7\u00f5es e links desatualizados)<\/strong><\/p>\n

\n

Ao longo das s\u00e9ries de artigos postados aqui, tenho desenvolvido a descri\u00e7\u00e3o da posi\u00e7\u00e3o cient\u00edfica, tanto realista, quanto a n\u00e3o-realista e ainda a anti-realista.<\/p>\n

Expomos a rela\u00e7\u00e3o do m\u00e9todo como uma forma de parametrizar o escopo geral da ci\u00eancia (ou das ci\u00eancias<\/em>, a multiplicidade das ci\u00eancias ser\u00e1 motivo de outro artigo).<\/p>\n

\"Um
Um m\u00e9todo parametriza uma pesquisa. Assim como uma r\u00e9gua.<\/figcaption><\/figure>\n

Ent\u00e3o, nos perguntamos, o que \u00e9 o m\u00e9todo? E como pode ele estabelecer o escopo do que, digamos, a ci\u00eancia (ou ci\u00eancias) se preocupa<\/em>?<\/p>\n

Vamos, novamente, verificar a etimologia para, enfim, prosseguirmos em nosso artigo. L\u00f3gico que v\u00e1rias palavras podem mudar de significado, em rela\u00e7\u00e3o com o significado original (e essa \u00e9 uma mudan\u00e7a que parece ocorrer com frequ\u00eancia), mas veremos que a etimologia da palavra m\u00e9todo pode nos lan\u00e7ar luz nesta empreitada.<\/p>\n

No Wikicion\u00e1rio<\/a>, encontramos as seguintes defini\u00e7\u00f5es:<\/p>\n

m\u00e9.to.do<\/strong> masculino<\/em><\/p>\n

    \n
  1. modo<\/a> ordenado<\/a> de fazer<\/a> as coisas<\/a>, ordem<\/a>:\n
    \n
    Organizou<\/a> com m\u00e9todo<\/strong> o ficheiro<\/a> da empresa<\/a>.<\/em><\/dd>\n<\/dl>\n<\/li>\n
  2. conjunto<\/a> de procedimentos<\/a> t\u00e9cnicos<\/a> e cient\u00edficos<\/a>:\n
    \n
    Escreveu<\/a> um relat\u00f3rio<\/a> sobre o m\u00e9todo<\/strong> de organizar<\/a> ficheiros<\/a>.<\/em><\/dd>\n<\/dl>\n<\/li>\n
  3. obra<\/a> que regista<\/a> os princ\u00edpios<\/a> de uma t\u00e9cnica<\/a>, ci\u00eancia<\/a> ou arte<\/a>;<\/li>\n
  4. sistema<\/a> educativo<\/a>:\n
    \n
    Jo\u00e3o de Deus<\/a> instituiu<\/a> um novo<\/a> m\u00e9todo<\/strong> com o lan\u00e7amento<\/a> da “Cartilha Maternal<\/a>“<\/em>.<\/dd>\n<\/dl>\n<\/li>\n
  5. pondera\u00e7\u00e3o<\/a>, prud\u00eancia<\/a>:\n
    <\/dl>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    A pol\u00edcia<\/a> analisou<\/a> as provas<\/a> com m\u00e9todo<\/strong>.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

    A defini\u00e7\u00e3o atual n\u00famero 1, nos aponta que m\u00e9todo \u00e9 uma forma de fazer algo. \u00c9 justamente isso que etimologia da palavra nos aponta: m\u00e9todo \u00e9 do grego methodos<\/em>, que significa “caminho a seguir”.<\/p>\n

    Um m\u00e9todo cient\u00edfico \u00e9, portanto, um conjunto de regras, de modos ordenados, que nos permitem a praticar uma pesquisa, parametrizada, na qual o resultado dever\u00e1 estar dentro do escopo destes tais modos ordenados.<\/p>\n

    Entretanto, sabemos que a forma que um m\u00e9todo se organiza deve ter baseada em si uma forma de ci\u00eancia a seguir. Assim o objetivo de ci\u00eancia \u00e9 parametrizada por uma imagem de ci\u00eancia <\/em>(conceito retirado do professor Paulo Abrantes) que est\u00e1 contida no m\u00e9todo.<\/p>\n

    Um m\u00e9todo est\u00e1 portanto organizado para uma imagem de ci\u00eancia. E esse m\u00e9todo parametriza o caminho e fim da pesquisa cient\u00edfica.<\/p>\n

    Uma imagem “I” de ci\u00eancia portanto pressup\u00f5e um determinado m\u00e9todo. Uma pesquisa “P” ir\u00e1 ser implantada e desenvolvida de acordo de um m\u00e9todo que possa conduzir a um objetivo final e determinado da ci\u00eancia; que no fim \u00e9 um representante leg\u00edtimo de uma imagem de ci\u00eancia.<\/p>\n

    Podemos nos perguntar como surgiriam os m\u00e9todos e qual seria a multiplicidade dos mesmos, entretanto esta pergunta talvez demandaria uma exaustiva disseca\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria da ci\u00eancia, o que n\u00e3o desenvolverei neste artigo.<\/p>\n

    Durante a disciplina do Professor Paulo Abrantes, na Universidade de Bras\u00edlia, acompanhamos diversos m\u00e9todos que est\u00e3o relacionados com essa posi\u00e7\u00e3o que chama-se de imagem de ci\u00eancia<\/em>. S\u00e3o muitos. Pretendo n\u00e3o listar nesse artigo, mas talvez abrirei oportunidades para pr\u00f3ximos.<\/p>\n

    Nota-se que essa imagem de ci\u00eancia, que fundamenta um m\u00e9todo, que por sua vez parametriza a atividade cient\u00edfica em quest\u00e3o, est\u00e1 tamb\u00e9m atrelada a imagens de natureza que se possuem.<\/p>\n

    Uma ci\u00eancia e suas pesquisas s\u00e3o produzidas de acordo com um m\u00e9todo que parametriza a pesquisa e que est\u00e1 fundada numa imagem de ci\u00eancia que se deve seguir. E essa imagem est\u00e1 baseada numa imagem de natureza existente.<\/p>\n

    Vale lembrar que estes conceitos (imagem de natureza, imagem de ci\u00eancia etc) n\u00e3o s\u00e3o meus; tive contato com o referido professor. Para ver mais acesse: http:\/\/www.unb.br\/ih\/fil\/pcabrantes\/artigos\/Sofia4.PDF<\/a><\/strong> (As cita\u00e7\u00f5es abaixo compreendem este texto). (ATUALIZA\u00c7\u00c3O EM 2026: infelizmente o link est\u00e1 quebrado).<\/strong><\/p>\n

    As imagens de natureza s\u00e3o formas de “ver” o mundo. S\u00e3o nas palavras do professor Abrantes:<\/p>\n

    “S\u00e3o ontologias assistem\u00e1ticas e t\u00e1citas que condicionam a atividade cient\u00edfica e outras pr\u00e1ticas sociais, incluindo a educacional. (…) Exemplos de pares de imagens de natureza, que se op\u00f5em em grande medida, incluem:<\/p>\n

    i) mecanicismo \/ materialismo;
    \nii) de\u00edsmo \/ te\u00edsmo;
    \niii) naturalismo \/ sobrenaturalismo;
    \niv) a\u00e7\u00e3o \u00e0 dist\u00e2ncia \/ a\u00e7\u00e3o cont\u00edgua;
    \nv) atomismo \/ plenismo (natureza como continuum<\/em>).” (pp. 1-2).<\/p><\/blockquote>\n

    Vejam que uma imagem de natureza compreende a forma com que vemos o mundo. \u00c9 a forma com que nos comprometemos a relacionar o mundo e suas coisas. Uma imagem de ci\u00eancia depende muito desta primeira.<\/p>\n

    Nas palavras de nosso professor, encontramos:<\/p>\n

    “Imagens de ci\u00eancia s\u00e3o, de modo an\u00e1logo, epistemologias assistem\u00e1ticas e t\u00e1citas que orientam a atividade cient\u00edfica e outras pr\u00e1ticas sociais, incluindo a educa\u00e7\u00e3o cient\u00edfica. Imagens de ci\u00eancia podem incluir concep\u00e7\u00f5es a respeito dos m\u00e9todos adequados para a constru\u00e7\u00e3o do conhecimento cient\u00edfico e\/ou para a valida\u00e7\u00e3o dos produtos da atividade cient\u00edfica (e.g. teorias). Tais m\u00e9todos est\u00e3o, usualmente, comprometidos com certos valores cognitivos e n\u00e3o-cognitivos, que tamb\u00e9m comp\u00f5em tais imagens.” (p. 2).<\/p><\/blockquote>\n

    Uma imagem de ci\u00eancia compromete-se, digo portanto, com uma forma de encararmos, epistemol\u00f3gica e ontologicamente o mundo. A imagem de ci\u00eancia abarca m\u00e9todos que sejam-lhe filiais.<\/p>\n

    Do que (ou no que<\/em>) a ci\u00eancia se preocupa<\/strong>? Ela se preocupa com aquilo que est\u00e1 exposto no escopo de sua imagem de ci\u00eancia, cuja atividade para atingi-la est\u00e1 parametrizada em seu m\u00e9todo.<\/p>\n

    E isto \u00e9 uma coisa ruim? N\u00e3o necessariamente (pretendo criar artigos para desenvolvermos as implica\u00e7\u00f5es \u00e9ticas nesta possibilidade de ci\u00eancias).<\/p>\n

    Outra coisa que podemos refletir com base nisto \u00e9 a multiplicidade de ci\u00eancias: h\u00e1 uma ci\u00eancia coesa ou v\u00e1rias inter-relacionadas, ou ainda in\u00fameras separadas? (Pretendo, tamb\u00e9m, desenvolver esta quest\u00e3o em outros artigos).<\/p>\n

    Uma teoria como resultado de uma determinada ci\u00eancia, como pode-se manter? E como se procede? – Tamb\u00e9m \u00e9 tema de outro artigo que postarei aqui. E ainda: uma teoria de uma determinada imagem de ci\u00eancia pode-se manter em outra imagem de ci\u00eancia diferente? (poder\u00e1 ela ser desalinhada do que \u00e9 considerada como “ci\u00eancia”? – esse \u00e9 outro tema que abordarei neste meio).<\/p>\n

    Refletiremos, portanto, sobre mais aspectos que a ci\u00eancia possui e que est\u00e3o relacionados com tais quest\u00f5es ontico-espistemol\u00f3gicas, al\u00e9m de suas implica\u00e7\u00f5es \u00e9ticas.<\/p>\n

    Arnaldo Vasconcellos<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    (ATUALIZA\u00c7\u00c3O 2026: Esse artigo foi publicado originalmente em 2009 e pode conter informa\u00e7\u00f5es e links desatualizados) Ao longo das s\u00e9ries de artigos postados aqui, tenho desenvolvido a descri\u00e7\u00e3o da posi\u00e7\u00e3o cient\u00edfica, tanto realista, quanto a n\u00e3o-realista e ainda a anti-realista. Expomos a rela\u00e7\u00e3o do m\u00e9todo como uma forma de parametrizar o escopo geral da ci\u00eancia…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[33,9,24,25,29],"tags":[72,126,149,152,321,323,337],"class_list":["post-143","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-epistemologia","category-filosofia","category-teoria-da-ciencia","category-teoria-do-conhecimento","category-universidade","tag-ciencia","tag-epistemologia","tag-filosofia","tag-filosofia-da-ciencia","tag-teoria-da-ciencia","tag-teoria-do-conhecimento","tag-universidade"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/networkcore.eti.br\/analise\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/143","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/networkcore.eti.br\/analise\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/networkcore.eti.br\/analise\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/networkcore.eti.br\/analise\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/networkcore.eti.br\/analise\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=143"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/networkcore.eti.br\/analise\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/143\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2945,"href":"https:\/\/networkcore.eti.br\/analise\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/143\/revisions\/2945"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/networkcore.eti.br\/analise\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=143"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/networkcore.eti.br\/analise\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=143"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/networkcore.eti.br\/analise\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=143"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}